Πρόκειται για φωτογραφικά τεκμήρια που αποτυπώνουν, μέσα από το βλέμμα και τον μηχανισμό προπαγάνδας των στρατευμάτων Κατοχής, στιγμές της Ελλάδας την περίοδο του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου.

Οι φωτογραφίες εμφανίστηκαν στις 14 Φεβρουαρίου στην πλατφόρμα δημοπρασιών eBay.de, με φερόμενο ιδιοκτήτη τον συλλέκτη Tim de Craene, ο οποίος ειδικεύεται σε στρατιωτικά κειμήλια της περιόδου. Μέσω της εταιρείας του, Crain’s Militaria, προσφέρθηκαν προς πώληση. Η ανάρτησή τους προκάλεσε έντονες αντιδράσεις στα ελληνικά social media και στη συνέχεια στον Τύπο. Τη Δευτέρα 16 Φεβρουαρίου οι δώδεκα φωτογραφίες αποσύρθηκαν από τη δημοπρασία, ωστόσο η ευρύτερη συλλογή παραμένει διαθέσιμη.

Καισαριανή: Έχουν δρομολογηθεί διαδικασίες για τη διεκδίκηση της συλλογής

Η συλλογή δημιουργήθηκε από τον Χέρμαν Χόιερ, υπολοχαγό της Βέρμαχτ, ο οποίος το 1943-1944 υπηρετούσε στο στρατόπεδο Μαλακάσας και φέρεται να είχε διαταγή να παρακολουθήσει ή να συνδράμει στην εκτέλεση των 200 Ελλήνων κρατουμένων που μεταφέρθηκαν από το Χαϊδάρι στο Σκοπευτήριο της Καισαριανής την Πρωτομαγιά του 1944.

Η υπουργός Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη χαρακτήρισε τις φωτογραφίες «εξόχως σημαντικά τεκμήρια της σύγχρονης ελληνικής ιστορίας», τονίζοντας ότι δίνουν «πρόσωπο» στους μελλοθάνατους, λίγες στιγμές πριν από την εκτέλεσή τους. Όπως σημείωσε, το υλικό φωτίζει τόσο το δράμα της κατεχόμενης Ελλάδας όσο και τον τρόπο με τον οποίο ο ναζιστικός μηχανισμός προπαγάνδας, υπό τον Γιόζεφ Γκέμπελς, αξιοποίησε τη φωτογραφία και τον κινηματογράφο ως εργαλεία επιρροής.

Το ΥΠΠΟ έχει ήδη δρομολογήσει διαδικασίες για τη διεκδίκηση και ενδεχόμενη απόκτηση της συλλογής.

Εμπειρογνώμονες μεταβαίνουν στο Έβεργκεμ του Βελγίου, όπου βρίσκεται ο συλλέκτης, προκειμένου να εξετάσουν από κοντά το υλικό. Με την κήρυξή της ως μνημείου, το ελληνικό Δημόσιο αποκτά πλέον θεσμικό έρεισμα για να προχωρήσει στην απόκτησή της.

Παρά το γεγονός ότι αποτελεί πόλο έλξης για τους επισκέπτες, υπάρχουν ακόμα πολλά που δεν γνωρίζουμε για αυτό το προϊστορικό μνημείο, συμπεριλαμβανομένων δύο σημαντικών λεπτομερειών: γιατί χτίστηκε και σε τι χρησίμευε. Στην πραγματικότητα, αυτό που δεν γνωρίζουμε για το Stonehenge ξεπερνά κατά πολύ αυτό που γνωρίζουμε για αυτό. Ακολουθούν ορισμένες απαντήσεις, όπως υποστηρίζονται από δεκαετίες αρχαιολογικής και ιστορικής έρευνας.

Πόσος χρόνος χρειάστηκε για την κατασκευή;

Χτίστηκε σταδιακά — πολύ σταδιακά. Οι ιστορικοί υπολογίζουν ότι το αρχικό μνημείο μεγεθύνθηκε κατά τη διάρκεια περισσότερων από 1.000 ετών. Το έδαφος έσπασε για πρώτη φορά στην τοποθεσία πριν από περίπου 5.000 χρόνια, όταν οι Νεολιθικοί Βρετανοί έσκαψαν μια κυκλική όχθη και τάφρο (ή “henge”). Κάποια στιγμή υψώθηκαν στο χώρο ξύλινοι στύλοι, αλλά το πέτρινο μνημείο που παραμένει σήμερα ξεκίνησε γύρω στο 2500 π.Χ. Έγιναν προσαρμογές στις θέσεις των μικρότερων, εσωτερικών γαλαζόπετρων 200 έως 300 χρόνια αργότερα. Χαρακτικά που χρονολογούνται στην Εποχή του Χαλκού σκαλίστηκαν αργότερα στους βράχους, το πρώτο από τέτοια γκράφιτι που κοσμούσαν το Stonehenge τις επόμενες χιλιετίες.

Από πού προήλθαν οι βράχοι;

Οι τεράστιοι ογκόλιθοι δεν είναι ακριβώς σε μεγάλη ποσότητα στις χορταριώδεις πεδιάδες στις οποίες χτίστηκε το Stonehenge. Επομένως, οι αρχαίοι λαοί που το έχτισαν πιθανότατα έψαξαν αλλού για υλικά. Γεωλογικά στοιχεία υποστηρίζουν την ιδέα ότι το sarsen (ψαμμίτης) που συνθέτει τα πανύψηλα τετράγωνα του Stonehenge προήλθε από το Marlborough Downs, 32 χιλιόμετρα μακριά. Οι μικρότερες γαλαζόπετρες δολερίτη προέρχονταν από ακόμη πιο μακριά: οι λόφοι Preseli στη νοτιοδυτική Ουαλία, 290 χιλιόμετρα βορειοδυτικά.

Δεν είναι ακόμα σαφές πώς οι οικοδόμοι του Stonehenge μετέφεραν τόσο βαρείς ογκόλιθους σε τόσο μεγάλη απόσταση. Το μέσο sarsen στο Stonehenge ζυγίζει 25 τόνους, η μέση γαλαζόπετρα κυμαίνεται από 2 έως 5 τόνους και η μεγαλύτερη ζυγίζει 40 τόνους. Ορισμένες θεωρίες υποστηρίζουν ότι τα μετέφεραν στην τοποθεσία βάζοντας τα να επιπλεύσουν σε ποτάμια ή πάνω σε θαλάσσια σκάφη.

Τι το ιδιαίτερο έχει η διάταξη των λίθων;

Μια λεωφόρος πομπής που συνδέει το Stonehenge με τον ποταμό Avon ευθυγραμμίζεται με την ανατολή του καλοκαιριού και το ηλιοβασίλεμα του χειμερινού ηλιοστασίου. Κατά το θερινό ηλιοστάσιο, ο ήλιος ανατέλλει πάνω από την πέτρα της φτέρνας, ένα μεγάλο, ακατέργαστο sarsen που στέκεται περίπου 76 μέτρα από το κέντρο του πέτρινου κύκλου του μνημείου.

Είναι τόπος ταφής;

Ναι — στην πραγματικότητα, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι το Stonehenge είναι κυρίως ένας τόπος ταφής. Πολλά ανθρώπινα λείψανα έχουν βρεθεί στο Stonehenge και γύρω από αυτά, τα περισσότερα από τα οποία αποτεφρώθηκαν και χρονολογούνται στη νεολιθική εποχή. Αναπαύεται επίσης εκεί ένας άτυχος αποκεφαλισμένος άνδρας, που σκοτώθηκε—πιθανότατα εκτελέστηκε—κατά την εποχή των Σαξόνων.

Υπήρχαν επισκέπτες στην τοποθεσία πριν από τους σύγχρονους τουρίστες;

Ναί. Το Stonehenge έχει προσελκύσει επισκέπτες για μεγάλο μέρος της ιστορίας του. Για παράδειγμα, οι αρχαιολογικές ανασκαφές έχουν βρει ρωμαϊκά αντικείμενα όπως νομίσματα, κοσμήματα και θραύσματα αγγείων. Είναι πιθανό ότι, όπως οι σύγχρονοι επισκέπτες της τοποθεσίας, αυτοί οι Ρωμαίοι απλώς περιηγούνταν στα αξιοθέατα. Άλλοι υποθέτουν ότι μπορεί να έχει γίνει ιερός τόπος στην κατεχόμενη από τους Ρωμαίους Βρετανία.

Κατασκευάστηκε το Stonehenge από τους Δρυΐδες;

Μάλλον όχι. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον πολιτισμό που έχτισε το Stonehenge – δεν υπάρχουν γραπτά αρχεία για να μελετήσουμε. Ακόμα κι έτσι, είναι πολύ απίθανο οι Κέλτες αρχιερείς γνωστοί ως Δρυΐδες να είχαν κάποια σχέση με αυτό. Το Stonehenge προηγείται της πρώτης γραπτής αναφοράς των Δρυίδων για περισσότερες από δύο χιλιετίες. Ο επίμονος ισχυρισμός ότι το Stonehenge είναι ένας Δρυιδικός χώρος προτάθηκε το 1666 από τον John Aubrey, τον πρώτο ιστορικό που ερεύνησε το Stonehenge. Αν και η σύνδεση Stonehenge-Δρυίδων απορρίπτεται πλέον από τους περισσότερους μελετητές, οι σύγχρονοι Δρυίδες εξακολουθούν να θεωρούν το Stonehenge ιερό και να λατρεύουν τον τόπο κατά τη διάρκεια των ηλιοστασίου.

Μπορεί να είναι ο πιο εξελιγμένος προϊστορικός κύκλος πέτρας που γνωρίζουμε, αλλά είναι ο μεγαλύτερος;

Όχι, ο μεγαλύτερος είναι το Avebury Henge, ανατολικά του Bath. Όπως και το Stonehenge, οι τρεις κύκλοι του Avebury περικλείονται από μια κυκλική θυρίδα και κατασκευάστηκαν σταδιακά, κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων.

Πηγή: ARTnews / Κεντρική φωτογραφία: Wikimedia Commons

Το οκταώροφο, οκταγωνικού σχήματος μουσείο του Ολοκαυτώματος έχει χαρακτηριστεί ως το σημαντικότερο μεγαθήριο που έχει ανεγερθεί στη Θεσσαλονίκη από τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο. Οι εργάτες των κατασκευών βάζουν τα θεμέλιά του από την αρχή του έτους, με το κτίριο να προβλέπεται να ολοκληρωθεί το 2026. Η Γερμανία ήταν η πρώτη που δέσμευσε 10 εκατ. ευρώ σε κεφάλαια. «Επιτέλους συμβαίνει», λέει ο Ντέιβιντ Σαλτιέλ, ο οποίος ηγείται της πλέον πολύ μειωμένης εβραϊκής κοινότητας της Θεσσαλονίκης. «Το περιμέναμε τόσα χρόνια».

Έχουν περάσει περισσότερα από 80 χρόνια από τότε που η πολεμική μηχανή του Τρίτου Ράιχ ενορχήστρωσε τις νηοπομπές θανάτου που θα έβλεπαν περίπου 50.000 άνδρες, γυναίκες και παιδιά της πόλης να σκοτώνονται στα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ήταν μια απώλεια ανθρώπινων ζωών που κατέστρεψε ένα από τα μεγάλα κέντρα του ευρωπαϊκού Εβραϊσμού – περίπου το 90% του πληθυσμού της Θεσσαλονίκης εξολοθρεύτηκε – παράλληλα μόνο με την Πολωνία, όπου σημειώθηκαν επίσης παρόμοια ποσοστά θνησιμότητας.

Πριν από τη ναζιστική κατοχή, η Θεσσαλονίκη, όπως ονομαζόταν τότε, ήταν γνωστή ως «Μητέρα του Ισραήλ», μια αντανάκλαση των αρχαίων ριζών της κοινότητας σε μια βαλκανική μητρόπολη όπου οι Εβραίοι υπερτερούσαν κατά πολύ των Χριστιανών πολύ μετά την ενσωμάτωσή της στο Βασίλειο της Ελλάδας το 1912. Οι περισσότεροι ήταν σεφαραδίτες Εβραίοι που μιλούσαν Λαδίνο και είχαν εγκατασταθεί στο εμπορικό λιμάνι μετά την εκδίωξή τους από την Ισπανία τον 15ο αιώνα. Αλλού, περίπου 17.000 χάθηκαν, διασφαλίζοντας ότι έως και το 90% του συνολικού προπολεμικού εβραϊκού πληθυσμού της Ελλάδας έπεσε θύμα της «τελικής λύσης».

Για τον Σαλτιέλ, έναν σημαντικό επιχειρηματία που είναι επικεφαλής του κεντρικού συμβουλίου των εβραϊκών κοινοτήτων της Ελλάδας για 25 χρόνια, το μουσείο του Ολοκαυτώματος έχει καθυστερήσει πολύ. Αντικαθιστώντας ένα μικρό αν και λαμπερό εβραϊκό μουσείο που άνοιξε τις πόρτες του το 2001, θα επιτρέψει, πιστεύει, επιτέλους να «θεραπεύσει μια πληγή». «Αισθάνομαι ότι είμαι η φωνή όλων εκείνων των Εβραίων που τους έβαλαν στα τρένα, χωρίς κανείς να τους σταματάει και όλοι να κοιτάζουν», λέει, εμφανώς ταραγμένος καθώς η φωνή του υψώνεται λίγο. «Ως γενιά μετά το Ολοκαύτωμα, έχουμε την ευθύνη να μιλήσουμε εξ ονόματος εκείνων που δεν μπορούσαν να πουν τίποτα».

Τα νέα του μουσείου δεν ήρθαν πολύ νωρίς για τη Lola Hassid Angel, ανάμεσα στους λίγους επιζώντες που ζουν ακόμη στην Ελλάδα. Προγιαγιά, η 88χρονη θυμάται ακόμα έντονα την απέλασή της με τους γονείς της, και τους δύο κατόχους Ισπανικού διαβατηρίου, σε ένα από τα τελευταία τρένα που έφυγαν από την Αθήνα, όπου η οικογένειά της είχε καταφύγει νωρίτερα στην κατοχή ερχόμενη από τη Θεσσαλονίκη.

Ήταν Απρίλιος του 1944 –τρία χρόνια μετά την πορεία της Βέρμαχτ στην ελληνική πρωτεύουσα– και προορισμός τους ήταν το στρατόπεδο συγκέντρωσης Μπέργκεν-Μπέλσεν. Υποστηρίχθηκε ότι εκεί αυτοί, και άλλοι «ξένοι Εβραίοι», θα ανταλλάσσονταν με Γερμανούς αιχμαλώτους πολέμου, ένα σχέδιο που ακυρώθηκε από τις αποβιβάσεις της D-day ένα μήνα αργότερα. «Θυμάμαι πολύ καλά το ταξίδι με το τρένο. Ήταν τρομερό, η μυρωδιά, η δυσοσμία, ο κόσμος έκλαιγε. Και ο πατέρας μου με πήρε, τότε μόλις έξι ετών, στην αγκαλιά του και με έβαλε σε ένα άνοιγμα [στο φορτηγό] λέγοντας στα γαλλικά: «Ανάπνευσε Λόλα, πάρε τον καθαρό αέρα»», λέει στον Observer. Ήταν πράγματα, είπε, που ήταν αδύνατο να συγχωρηθούν ή να ξεχαστούν. «Μου έκλεψαν την παιδική ηλικία. Υπάρχουν μνήμες που δεν μπορούν ποτέ να σβήσουν. Μου πήραν τους εφτά θείους και τις οκτώ θείες μου και όλα τα παιδιά τους και, στο τέλος, τη Θεσσαλονίκη, που δεν θα ξαναγυρνούσαμε ποτέ. Αλλά κέρδισα τον Χίτλερ γιατί κατάφερα να κάνω μεγάλη οικογένεια και ελπίζω να ζήσω αρκετά για να δω αυτό το μουσείο του Ολοκαυτώματος, το οποίο, φυσικά, θα έπρεπε να είχε συμβεί εδώ και πολύ καιρό».

Για τον Σαλτιέλ, η καθυστέρηση είναι μαρτυρία «της σιωπής» που έχει στοιχειώσει τις σεφαραδίτικες κοινότητες στην Ελλάδα. Όταν το πρώτο τρένο θανάτου έφυγε από τη Θεσσαλονίκη, στις 15 Μαρτίου 1943, οι Γερμανοί γραφειοκράτες είχαν κατακτήσει την τέχνη των μαζικών δολοφονιών που στήριζε τη φυλετική αναδιάρθρωση που προβλεπόταν από το ναζιστικό καθεστώς. Αλλά η σιωπή όσων έβλεπαν ότι οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης μεταφέρθηκαν σε γκέτο και μετά απελάθηκαν ήταν επίσης εκκωφαντική.

Σε έντονη αντίθεση με την Αθήνα και άλλα μέρη της Ελλάδας, όπου η Ορθόδοξη Εκκλησία, οι αντιστασιακοί και οι αριστεροί συσπειρώθηκαν για να κρύψουν τους Εβραίους, στη Θεσσαλονίκη η κοινότητα αφέθηκε να τα βγάλει πέρα ​​από μόνη της. Λιγότεροι από 2.000 επέζησαν. Όσοι επέστρεφαν αντιμετώπιζαν πάντα μια πόλη της οποίας οι κάτοικοι όχι μόνο ήταν σε μεγάλο βαθμό χριστιανοί αλλά και απρόθυμοι να αντιμετωπίσουν τη φρίκη. «Στη Θεσσαλονίκη επικράτησε σιωπή», εξηγεί ο Σαλτιέλ, εκτιμώντας ότι η κοινότητα της πόλης σήμερα είναι περίπου 1.000. «Η πλειοψηφία δεν ήθελε να μιλήσει για αυτό που συνέβη και σίγουρα όχι για αυτό που δεν συνέβη».

Το μουσείο 9.000 τετραγωνικών ποδιών δεν είναι μόνο ένας καθυστερημένος φόρος τιμής σε όσους υπέφεραν στη Θεσσαλονίκη από τους Ναζί και τους συνεργάτες τους. Θα γιορτάσει επίσης την ιστορία του ελληνικού εβραϊσμού, συμπεριλαμβανομένων των 39 άλλων εβραϊκών κοινοτήτων που, προπολεμικά, ήταν διάσπαρτες σε όλη την Ελλάδα και, ελπίζουμε, να αποτελέσουν εκπαιδευτικό κέντρο και κέντρο ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε μια εποχή που τα ακροδεξιά κόμματα και οι αρνητές του Ολοκαυτώματος επανεμφανίζονται και αποκτούν δυναμική σε όλη την Ευρώπη.

Η κεντροδεξιά κυβέρνηση της Ελλάδας, η οποία επιδίωξε να βελτιώσει τους δεσμούς με το Ισραήλ παρά την αυξανόμενη ανησυχία για τις ενέργειές του στη Μέση Ανατολή, έχει δεσμευτεί να συνεισφέρει 18 εκατομμύρια ευρώ. Άλλα 10 εκατομμύρια ευρώ θα προέλθουν από ιδιώτες δωρητές, συμπεριλαμβανομένου του Άλμπερτ Μπούρλα, του Διευθύνοντος Συμβούλου της Φάιζερ, ο οποίος θα δεσμεύσει 1 εκατομμύριο δολάρια του χρηματικού επάθλου που θα λάβει για την ανακάλυψη ενός αποτελεσματικού εμβολίου Covid.

Ο Μπούρλα γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη από Εβραίους γονείς που επέζησαν για λίγο από το Ολοκαύτωμα. Ωστόσο, όλοι συμφωνούν ότι αν δεν ήταν ο Γιάννης Μπουτάρης, ο χαρισματικός πρώην δήμαρχος της πόλης, το μουσείο, ακόμη και σε αυτό το στάδιο, θα μπορούσε να μην υπήρχε ακόμα.

Ένας εξέχων οινοπαραγωγός που μπήκε στην τοπική πολιτική για να «ανταποδώσει στην κοινότητα», ο Μπουτάρης ήθελε να ανοίξει τη Θεσσαλονίκη και να αναδείξει την εβραϊκή και οθωμανική μουσουλμανική κληρονομιά της. Αναβιώνοντας το άλλοτε θρυλικό πολυπολιτισμικό παρελθόν του, ο προοδευτικός επιχειρηματίας δήλωσε ξεκάθαρα ότι ήλπιζε να αντιμετωπίσει τον κραυγαλέο αντισημιτισμό που, για χρόνια, καταδίωκε την κοινωνικά συντηρητική Βόρεια Ελλάδα. Κεντρικό σημείο σε αυτό ήταν ένα σωστό μουσείο Ολοκαυτώματος. Υπό τη διαχείριση του, βρέθηκε μια τοποθεσία και υπογράφηκαν οι άδειες.

«Ο Μπουτάρης ήταν μοναδικός γιατί δεν τον ένοιαζε το πολιτικό κόστος και αυτό βοήθησε πραγματικά να σπάσουν τα ταμπού σε ένα μέρος όπου τόσοι πολλοί προσποιήθηκαν ότι το Ολοκαύτωμα δεν συνέβη ποτέ», λέει ο Γιώργος Αντωνίου, επίκουρος καθηγητής Εβραϊκών Σπουδών στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Στα 82 του χρόνια, ο Μπουτάρης με τατουάζ θεωρεί το εγχείρημα ως ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματά του. Όταν ορκίστηκε για δεύτερη φορά το 2014, φόρεσε ένα κίτρινο αστέρι για να δείξει στους ακροδεξιούς δημοτικούς συμβούλους από το πλέον ανενεργό νεοναζιστικό κόμμα Χρυσή Αυγή ότι εννοούσε τις επιχειρήσεις.

«Όπου κι αν πήγαινα με ρωτούσαν «γιατί θέλεις αυτό το μουσείο;» λέει. «Υπήρξε ώθηση, σίγουρα. Με το Ολοκαύτωμα η Θεσσαλονίκη έχασε το μέλλον της. Όλοι οι καλοί έμποροι, τραπεζίτες και ακαδημαϊκοί ήταν Εβραίοι. Ήταν μια τεράστια απώλεια». Πέντε χρόνια μετά, ο Μπουτάρης κουνάει το κεφάλι του με δυσπιστία επειδή υπάρχουν τόσα πολλά ακόμα να γίνουν. Ένα πάρκο μνήμης που είχε σχεδιάσει να δημιουργήσει στην Πλατεία Ελευθερίας, την πλατεία όπου συγκεντρώθηκαν για πρώτη φορά χιλιάδες Εβραίοι άνδρες το 1942, παραμένει χώρος στάθμευσης αυτοκινήτων επειδή ο διάδοχός του αρνήθηκε να υπογράψει το έργο. Ως αποτέλεσμα, το μνημείο του Ολοκαυτώματος της πόλης βρίσκεται κοντά στη γωνία μιας πολυσύχναστης διασταύρωσης, μισο-κρυμμένο από δέντρα.

Ακόμη χειρότερη, λέει, ήταν η απόφαση να χτιστεί το Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης πάνω από ένα αρχαίο εβραϊκό νεκροταφείο. «Για πολύ καιρό, δεν υπήρχε πινακίδα ή μνημείο στον χώρο, όπως δεν υπάρχουν πινακίδες που να υποδηλώνουν ότι κάποτε υπήρχαν 30 συναγωγές σε αυτή την πόλη πριν όλες εκτός από μία καταστραφούν από τους Ναζί».

Ο Μπουτάρης όμως είναι αισιόδοξος. Τα σχέδια για τη μετατροπή της Πλατείας Ελευθερίας σε πάρκο μνήμης με το μνημείο του Ολοκαυτώματος ως επίκεντρο έχουν αναστηθεί. Και το ίδιο το νέο μουσείο, λέει, δεν θα παραλείψει να εντυπωσιάσει. «Υπάρχουν μουσεία Ολοκαυτώματος σε όλο τον κόσμο, αλλά κανένα δεν έχει αφιερωθεί αποκλειστικά στην ιστορία και τον πολιτισμό των Σεφαραδιτών Εβραίων σε αυτό το μέρος του κόσμου. Και κανείς δεν θα πει την ιστορία του έτσι».

Πηγή: The Guardian

Ένα τροποποιημένο μνημείο για τη Charlotte, την Emily και την Anne Brontë αποκαλύφθηκε την Πέμπτη με πρόσθετες δύο κουκκίδες, διαλυτικά, που διασφαλίζουν ότι οι άνθρωποι το προφέρουν με δύο συλλαβές. Σαν να έκανε ρίμα με τη λέξη Monty, όχι με τη χρήση των γραμμάτων. Το μνημείο εγκαταστάθηκε το 1939 και, για κάποιο λόγο, χωρίς τα διαλυτικά που χρησιμοποιούσαν οι Brontës.

Η διόρθωση προέκυψε μετά από μια προσέγγιση στο αβαείο από τη Sharon Wright, την εκδότρια της Brontë Society Gazette, η οποία επισκέφτηκε το Poets’ Corner ως μέρος της έρευνας για ένα νέο βιβλίο. «Το πρώτο πράγμα που σκέφτηκα ήταν: «Έχουν γράψει λάθος τα ονόματα!» Σίγουρα δεν μπορεί να είμαι η πρώτη που θα το πρόσεξε. Δεν νομίζω ότι είμαι, αλλά μπορεί να είμαι η πρώτη που θα επιστήσω την προσοχή οποιουδήποτε και θα πω «μπορούμε να γράψουμε σωστά τα ονόματα, παρακαλώ;», είπε η Wright. «Αυτές οι γυναίκες είναι τρεις από τους μεγαλύτερους συγγραφείς αυτής της χώρας. Τους αξίζει να γράφονται σωστά τα ονόματά τους στο μνημείο που δημιουργήθηκε για να τις τιμήσει».

Η Wright θυμήθηκε ότι ένιωσε γνήσια αγανάκτηση όταν είδε την πλάκα. «Είμαι από το Μπράντφορντ όπως αυτές και θέλω να τιμούνται σωστά στο Λονδίνο ή σε εκείνο το Λονδίνο, όπως λέμε. Είναι ηρωίδες του Yorkshire και το όνομά τους είναι Brontë, όχι Bronte».

Η Wright είπε ότι το όνομα όλων των άλλων στη Γωνιά των Ποιητών ήταν σωστά γραμμένο, κυρίως του ποιητή Robert Southey που αντιπροσωπεύεται από ένα υπέροχο μνημείο και προτομή. Ο Southey είναι κάτι σαν κακός στους κύκλους των Brontë, καθώς είπε στην 20χρονη Charlotte ότι η ποίηση και η λογοτεχνική δημιουργία δεν μπορούσαν και δεν πρέπει να είναι γυναικεία δουλειά. «Σκέφτηκα ότι «έχουν γράψει σωστά το όνομά του» προτού φύγω με τα πόδια», είπε η Wright. Κατά το ήμισυ περίμενε μια μάχη για να διορθωθεί το όνομα, αλλά βρήκε μια ανοιχτή, φιλική πόρτα και μια προθυμία.

Οι λόγοι του λάθους δεν είναι ξεκάθαροι, αν και ο χρόνος πιθανώς έπαιξε ρόλο, καθώς η πινακίδα με τα ονόματα εγκαταστάθηκε στις 8 Οκτωβρίου 1939, αμέσως μετά το ξέσπασμα του δεύτερου παγκόσμιου πολέμου. Σε μια επιστολή της 2ας Νοεμβρίου εκείνου του έτους, ο Paul de Labilliere, τότε κοσμήτορας του Westminster, έγραψε: «Θα ήθελα πολύ η ολοκλήρωσή του να σηματοδοτηθεί με τελετουργικά αποκαλυπτήρια, αλλά σε αυτούς τους καιρούς οτιδήποτε τέτοιου είδους αποκλείεται». Η εγκατάσταση χρηματοδοτήθηκε από την Brontë Society, που ιδρύθηκε το 1893 που είναι μια από τις παλαιότερες λογοτεχνικές εταιρείες στον κόσμο.

Ήταν Ιούλιος του 1947 πριν γίνει μια επίσημη τελετή στο αβαείο, οπότε μεγαλύτερα ζητήματα για την ανοικοδόμηση του έθνους ήταν στο μυαλό των ανθρώπων. Τα μέλη της κοινωνίας όμως, ίσως ένιωσαν ότι έπρεπε να είναι ευγνώμονες που απλώς ήταν εκεί. «Δεν ξέρω», είπε η Wright. «Ξέρετε τους ανθρώπους του Yorkshire, μας αρέσει να σηκώνουμε το χέρι μας και να κάνουμε φασαρία, οπότε δεν ξέρω τι συνέβη εκεί».

Τα διαλυτικά που λείπουν μπορεί να είναι τόσο μυστήριο όσο και τα ίδια τα διαλυτικά. Κανείς δεν μπορεί να πει με απόλυτη βεβαιότητα γιατί το όνομα Brontë εξελίχτηκε από το ιρλανδικό επώνυμο του πατέρα τους Patrick, Prunty ή Brunty, όταν έφτασε στο St John’s College του Cambridge, το 1802. Μπορεί να είχε να κάνει με τον θαυμασμό του για τον Horatio Nelson, που έγινε Δούκας του Bronte, και με τον τρόπο που τον πρόφερε ο Patrick, ως κάποιος γεννημένος στην Κομητεία Down. Μπορεί επίσης να ήταν ένα gentrification βασισμένο σε μια ελληνική λέξη που σημαίνει βροντή. Τίποτα από αυτά δεν έχει σημασία στα μάτια της Wright. «Δεν πρόκειται για τους άντρες, αλλά για τις γυναίκες και ότι το όνομά τους ήταν Brontë κι έτσι το πρόφεραν από πραγματικά μικρή ηλικία. Αυτό είναι ένα πραγματικά χαρούμενο και σύμφωνα με τη δική μας εποχή τέλος για την ιστορία».

Αυτά τα συναισθήματα επαναλήφθηκαν από τον πρύτανη του Westminster, David Hoyle, ο οποίος είπε ότι ήταν ευγνώμων που επισημάνθηκε η παράλειψη και τώρα διορθώθηκε. «Η μνήμη δεν είναι ένα κλειδωμένο ντουλάπι, αλλά ένα ενεργό πράγμα», είπε. «Η Εταιρεία Brontë μας έχει δώσει μια γεύση από τη δέσμευσή της για μια ζωντανή ανάμνηση».

Πηγή: The Guardian